动作唯名论的代表者，布里丹夸大势部事物的实正在性，而非普通观点。这种玄学态度也影响了他对调取与价格题目标观点。

　　14世纪，欧洲的政事和经济格式爆发了很大的蜕变。一方面，跟着民族国度的兴盛，世俗力气正在与宗教力气的竞赛中逐步赢得上风。国度初阶通过税收、管造等手腕，慢慢深化其对经济和社会的影响。另一方面，14世纪中叶产生的“黑死病”导致欧洲人丁的大面积弃世。这场灾难让人们对基督教的崇奉发作了重要的思疑，人生苦短、实时行笑的思思初阶舒展。这种思潮促使更多的人进入都市实行消费，从而客观上激动了都市化和贸易的繁荣。

　　经济和社会时势的蜕变天然会推进思思的演化。为了任职当时强盛兴盛的民族国度，政事上的“绝对主义”王权观初阶逐步时髦。以马西利乌斯（Marsiglio of Padua）为代表的一批思思家主见，国度是高高正在上的，它正在自身的范围内具有绝对权柄，人们务必对国度无条目顺从。固然这股思潮重假如一种政解决念，但它却正在玄学上对天然法理念酿成了宏伟的妨碍。结果，假设遵守天然法的理念，就会对国度的巨擘酿成损害。

　　固然“绝对主义”思潮异常时髦，而且有国度力气为其背书，但正在思思市集上，它仍然有其批驳者，个中，当时的唯名论思潮正在相当水准上便是动作“绝对主义”的对立面存正在的。唯名论抵赖人类理性拥有驾驭道理的本领，进而也抵赖理性拥有驾驭人类体例伦理的本领，以为只要天主的意志能够发作和驾驭纪律。这就对“绝对主义”传布的国度驾驭全体提出了寻事。

　　这个期间的经济思思正在良多方面都显露了上述的期间靠山。当时不少学者都对国度对经济，更加是贸易和货泉的驾驭实行了磋议，而绝对主义和唯名论则是他们的首要表面器械。凭据熊彼特正在《经济判辨史》中的意见，这个时刻最首要的两位经济学者是布里丹和奥雷斯姆。

　　让·布里丹（Jean Buridan）出生于法国皮卡第的贝蒂讷镇，简直出生时代已弗成考，但该当是正在1301年之前的某个工夫。他从前曾正在巴黎修业，今后就读于勒穆瓦纳枢机学院和巴黎大学。1320年，他得回了文学硕士学位，并留校任教。与谁人期间的其他经院学者分别，他并没有将学术动作敲门砖，正在得回名声后转而掌握要职，而是永远仍旧世俗教士身份，留正在大学教书搞考虑。这使得史书上合于他个别平生的记实相当有限。布里丹正在史书文件中的最终一次涌现是正在1359年，当时他掌握了英格兰和皮卡第之间国界争端的仲裁者。他的归天时代该当正在此次仲裁后不久，由于1362年的一份文献显示，他的教职仍旧被授予了他人。

　　动作一名学者，布里丹以博学而著称。正在玄学上，他是继奥卡姆的威廉（William of Ockham）之后最着名的经院派唯名论者，主见普通观点只是人类头脑和说话的产品，而不是独立存正在的实体。正在物理学上，他提出了“动力表面”（Theory of Impetus），对亚里士多德的运动表面实行了删改。正在逻辑学上，他繁荣了中世纪逻辑学中的“推论表面”，对命题之间的逻辑合连实行了深化琢磨。正在伦理学上，他则主见意志自正在，以为人不妨独立于表部要素作出决议。当然，与这些学术功劳比拟，他正在思思史上最广为人知的遗产，不妨是被称为“布里丹的驴”（Buridans Ass）的寓言。正在这则寓言中，一头驴子正在两堆全体不异的干草眼前心猿意马，最终饿死。这个寓言时常被玄学家用来刻画自正在拣选的贫窭，而经济学家有时则将其动作无分别弧线的示例。

　　布里丹没有特意磋议经济题目标著述，但正在对亚里士多德著述的评注中，他提出了很多拥有原创性的经济意见。下面，咱们将着重先容他关于换取和价格的陈述，以及他的货泉表面。

　　动作唯名论的代表者，布里丹夸大势部事物的实正在性，而非普通观点。这种玄学态度也影响了他对调取与价格题目标观点。正在布里丹看来，商品的价格由市会集的局部业务肯定，取决于业务两边对商品的主观评议，而不是由某种笼统的“性子价格”肯定的。这里实践上包括了后代主观效用论的雏形。只是，他同时也以为，主观效用对调取的影响是有限的。比方，人们不不妨用一套屋子去换取一件衣服，由于这意味着所放弃的价格远高出所要得回的价格。这种治理格式，性子上便是将供应要素也纳入到对价格肯定的磋议之中。

　　布里丹以为，正在换取进程中，全豹到场者都能够从中获益。昭彰，这一观点比当时将贸易业务视为“零和博弈”的普通观点要优秀得多。值得留心的是，布里丹并没有像同期间的其他学者那样，从品德态度去判辨换取，而是接纳了一种基于个别效用的意见，把个别效用与品德评判分散，这正在措施论上颇具今世意味。他以至举了一个略带恶俗的例子：“假设苏格拉底为了获得十本书，而让自身的妻子与柏拉图通奸，而且他的妻子也准许了，那么……从精神层面看，两边都受到了失掉；可从表物的角度看，他们又都获益了，由于每个别获得的都比他们付出的多。”

　　关于谁人期间热议的“公正价值”题目，布里丹的立场很拖拉：由市集供求肯定的价值便是公正价值。他还非常夸大了供求合连对价值的影响：需求越大，价值就越高；而供应的增添则会使价值低落。

　　布里丹以为，货泉是一种市集商品，它的价格与其他市集商品的情形近似，“必定由人类的需求来量度”。正如可换取物品的价格“与人类的需求成比例”一律，这些物品的价格也会与货泉成比例，而货泉自己同样取决于人类的需求。由此可见，布里丹实践上提出了一种与商品价值判辨一概的效用法则，用来琢磨货泉价格怎么肯定。这类意见直到六个世纪后才由米塞斯等学者再次说明。

　　正在布里丹看来，有用的效用货泉必定由拥有与货泉脚色无合的内正在价格的质料组成。换言之，动作货泉的质料起首并不是特意为充任货泉而存正在的，只是由于它们具备某些特质，是以才被选作货泉。布里丹由此列出了不妨使市集拣选某种商品动作换取序言或货泉的特质，譬喻便于率领、单元重量的高价格、易分裂、耐久性等。正在他看来，黄金和白银等贵金属恰巧完善契合这些程序，因此成为人们选定的货泉质料。布里丹的这些判辨，厥后也成为货泉银行学教科书中的经典实质。

　　正在守旧的经济思思史教科书中，中世纪经济思思的代表性人物平常被简化为两位：一位是“天使博士”托马斯·阿奎那，另一位则是尼科莱·奥雷斯姆（Nicole Oresme）。

　　奥雷斯姆出生于诺曼底的阿勒马涅村，简直出生时代虽无确实记录，但考虑者猜想正在1320年至1325年之间。他曾就读于巴黎大学的纳瓦拉学院，这是一所由皇家资帮、专为穷困学生设立的学院。这已资历标明，奥雷斯姆的家庭并不充分。通过他厥后得回的文学硕士学位猜想，他的专业偏向与文科联系。有考虑者以为他不妨师从知名玄学家让·布里丹（Jean Buridan），但并无确凿证据支撑。约莫正在1356年，他得回博士学位，随后掌握纳瓦拉学院的大导师。1364年，他被委派为鲁昂大教堂院长。1369年，他受查理五世之邀翻译亚里士多德的著述。1377年，他正在王室支撑下被委派为利雪主教，并于1382年正在那里归天。

　　奥雷斯姆是一位优秀的经院学者，其学术功劳横跨多个范围。正在神学方面，他试图妥洽前定论与自正在意志的合连，以为神创作了天然纪律，但不直接过问人的全豹手脚。人类能够通过理性剖析和愚弄这些纪律，从而正在认可神学巨擘的同时确信了科学的独立价格。

　　正在玄学范围，奥雷斯姆对亚里士多德的很多表面提出质疑，更加是正在时代、空间和运动的观点上。他以为地球不妨并非宇宙的核心，以至提出地球不妨正在运动的斗胆假设。正在物理学方面，他繁荣了“时势的深化与削弱”表面，用几何措施表达物理量的蜕变，并证实了均匀速度定理。他还提出运动的相对性观点，夸大查看者参考系对运动感知的影响。这些思思为厥后数学物理学的繁荣奠定了表面底子。

　　正在数学方面，奥雷斯姆正在《比例的比例论》中繁荣了比破例面，提出了无理数幂的不妨性，并将数学措施运用于物理地步的考虑。他引入了概率思思，以为某些地步（如天体运动的弗成公度性）不妨拥有随机性而非确定性，为厥后的概率论和统计力学供应了早期开导。

　　奥雷斯姆正在经济学范围的重要奉献会集于货泉表面。约莫正在1360年前后，他宣告了《论货泉的最初发觉》一书，特意琢磨货泉题目。正如熊彼特正在《经济判辨史》中所评议的，这部著述“平常被以为是第一本特意磋议某已经济题目标专著”。

　　正在判辨货泉的开头和材质拣选时，奥雷斯姆大致沿用了布里丹的思绪，以换取动作切入点。奥雷斯姆指出：事物每每“正在一地域存量极其丰足，而正在另一地域则极其稀缺”，于是就发作了物物换取的格式；然而，这种物物换取“会惹起很多贫窭和相持，结果到底使某些能力轶群的人计划出一种比力简单的换取事物格式——利用货泉。借帮这一手腕，关于那些天然财产，互相之间就能够实行量度和换取，从而使咱们能够极其简单地得回其必定品的供应。咱们能够把全体货泉叫做人造的财产”。

　　奥雷斯姆认可，货泉发作后便成为了一种财产，对其掠夺不妨激发凶杀、抢夺等各样非法恶为。然而正在他看来，这些由货泉激发的本钱并亏空以与货泉所带来的好处相提并论，“非常是对民多福利来说，（货泉）是必弗成少的”。

　　正在奥雷斯姆看来，货泉是“用以便于换取天然财产的一种人工手腕”。既然“货泉是用以互订换取天然财产的一种手腕”，那么它就务必具备便于授受、易于率领等优异特质。他以为，金、银两种贵金属最契合这些央浼，而其他珍奇之物，如宝石、胡椒、玻璃器皿等皆不适宜，于是只要金银才被人们选中成为了货泉的质料。

　　奥雷斯姆指出，最初的货泉以金属的原形状通畅，每次换取利用时都务必实行称量。这不但异常障碍，况且正在良多情形下人们难以得知货泉的实践含金量，光凭重量难以确切推断其真正价格。更有甚者，贪婪之徒不妨会蓄意低落货泉的含金量，并用这些劣币去进货商品，进而酿成市集顺序零乱。为明晰决这些题目，少许明智之士倡议对底本轻重纷歧的货泉加以团结，轨则某种固定的品德和重量，并正在货泉上标明联系消息，以驱除人们的顾虑。如许团结规格、盖有印记的货泉便是铸币。

　　奥雷斯姆夸大，货泉锻造的“公则”是：“除了用价格较低的金属锻造的低值币表，锻造货泉决弗成利用合金。比方，某一国假设利用的是金币和银币，只消其地的黄金不妨不掺杂质地铸成硬币，金币内就决弗成换用较贱的金属。出处是如许的混杂币一定会惹起嫌疑，货泉中含有多少黄金、质地几何都不易辨认。”正在他看来，为了保卫大家长处，任何一个健康的当局都务必固守这一法则。

　　奥雷斯姆十分器重货泉的信用保证。他以为，只要“享有最高威望和权柄的”国王才有“行使铸币之权”，并能正在铸币上“打上取得大家相信的印记”。若有人仿冒这种印记，则应该处以重刑；倘使是他国实行仿冒，这以至不妨成为带动战斗的出处。

　　固然奥雷斯姆以为国王有需要为铸币盖章以供应信用背书，但他并不以为国王于是对盖有印记的铸币具有全豹权。正在他看来，货泉是人与人之间换取天然财产的合法手腕。于是，“货泉原形上属于具有这类财产的人：由于若有人工了换取货泉而付出了他的粮食或体力劳动，那么这项货泉当然应归他个别全豹，就像他的粮食和劳动力正在换取前，底本就全体由他自立治理一律。”

　　既然货泉属于具有天然财产的社会全体或个别，那么锻造货泉的用度也应由这些全体或个别自行包袱。奥雷斯姆指出：“用度能够从货泉自己扣除……假定硬币所用质料是黄金，那么供作铸币用的原金收购价值可略低于已铸成的硬币价值。”只是，他同时夸大，扣作铸币费的这部门差额应该受到局部，其数额“不宜过大……假设扣除过多，就将无益于全数社团”。

　　正在奥雷斯姆看来，既然货泉是用于充任换取中介的，其币值的太平至合首要。正在叙述这一题目时，他起初准许亚里士多德的法则：除非碰到绝对需要或全社会公认有用的境况，不然不得改铸货泉或蜕化币值。

　　奥雷斯姆以为，要仍旧货泉太平，务必庄敬依照货泉改革的条目。他正在说到改革货泉的比率时昭彰指出：“以金币与银币之间的比率而言，互相正在价格与重量上应该永远有一个确定的合连……这个比率已经确定从此，除非因为比力罕见的质料自己的改换，因此有富裕出处蜕化其比例合连，不然不应任意勾消或蜕化。譬喻说，假设黄金的供额不足币造竖立以前那样充分，此时与白银比拟其价格应较高，其价应有所改换。然则，假设改换不大或其水准险些等于零，国王就无权作出蜕化。”

　　固然奥雷斯姆的意见十分契合经济常识，但它却不契合当时封筑君主们的长处。为知足战斗或华侈开支的需求，封筑君主们时常通过悄悄减损铸币价格来攫取更多财产。正在书中，奥雷斯姆对这些封筑君主的手脚实行具体的分类和批判，指出其大致可分为以下几种：

　　通过“不正当手腕把大家的货泉和财产引归己者”。他们不妨压低黄金对白银的比价，用白银多量买进黄金，然后将其铸成硬币并升高价值出售，通过“贱买高卖”敛取巨额财产。

　　接纳分量一切的货泉后，再锻造并刊行分量较轻的货泉。奥雷斯姆以为，这显然属于“诈骗手脚”。他援用罗马政事家卡西奥多拉斯的话：“气量程序本用于显露公平这一观点，假设正在这上面好高骛远，那另有什么比此更恶毒的罪恶？通过这种格式，国王等同于把别人的财帛占为己有。”

　　奥雷斯姆指出，这是“作歹的”，相当于“伪造货泉”。他说：“假设一位国王蜕化了盖有印记的货泉的重量和成色，他就如同正在黑暗实行诳骗，犯了伪证罪……前面已提到，国王藉词更改货泉的重量，能够用这种不正当手腕向百姓侵夺很大一部门物业，由此还会惹起很多另表不良后果。这里所说的诳骗比蜕化货泉重量更为恶毒，由于手腕尤其刁狡，不易被察觉，对社团的妨害也更大。”

　　别的，奥雷斯姆还指出，当时的君主会通过蜕化货泉时势、体积、名称、印记和价值等格式，来诈骗、剥削他人的财产；同时，他们也会通过货泉谋划（如兑换、受托保管、营业货泉以及印子钱等）牟取长处。对全豹这些手脚，奥雷斯姆正在著述中都予以了苛峻的责难。

　　正在陈列了贬损货泉的各式做法之后，奥雷斯姆进一步判辨了这些手脚不妨带来的后果。正在他看来，这类手脚不妨酿成如下三方面的晦气影响。

　　贬损货泉起初直接损害了君主的品德现象和巨擘。他将这种手脚形容为“作奸犯科”，以为国王伪造货泉、低落其价格，相当于明知故犯。“动作一位国王而作奸犯科，把不是金子说成金子，把不是一磅说成一磅，难免太说只是去。”奥雷斯姆进一步指出，这种手脚不但可耻，还会烦扰国内的经济顺序，弱幼国度的太平性，从而挟造国王的统治名望。别的，他夸大，贬损货泉还不妨损害君主及其家族的声誉，非常是当国王用铸有自身肖像的低成色货泉庖代祖宗留下的金币时，他实践上是正在毁损祖宗的荣幸，这种做法会给他的昆裔带来“极其危急和无益的后果”。

　　奥雷斯姆通过详尽的判辨，揭示了贬损货泉对全数社会经济体例的败坏。他意料了“劣币驱赶良币”的地步，即货泉贬损导致优质货泉流失，市集上填塞劣质货泉。他指出，低成色货泉不妨会被伪造并流入国内，酿成货泉供应零乱；与此同时，因为估客对低质货泉的相信度低落，优质商品和天然资源将难以进入该国市集，从而影响生意和出产行径。

　　别的，他夸大，这种零乱还会导致市集业务贫窭，估客和手工业者正在普通业务中不知所措。年金、薪水和其他金钱的公正支出也将受到影响，以至妨害慈善奇迹的实行。“货泉质料、商品和人类赖以存在的需要资源的缺失，将对全数社会全体酿成宏伟的损害。”

　　这会导致真正对社会作出奉献的人遭遇失掉，而某些不配享有宏伟财产的人却得益宏伟。奥雷斯姆指出：“社团中有些人所从事的是受到推崇的，对集体国民有益的奇迹”，这些人是社团中“大无数和最精良的那部门人”，他们对社会作出了“最有价格的奉献”。一朝货泉遭遇贬损，他们所创作的价格便会“被以鄙俗龌龊、尴尬为好为营生的那些人所得”，而他们自身却遭遇失掉，以至陷入穷困。与此同时，“社团中的另少许人能够悠然自大地用鄙俗手腕增添其财产”，蕴涵“簸弄手腕或通过友爱，事先想法侦知底细，然后用劣币围困商品，伺机转售，以易取良币，借此手腕，瞬息可致使富，其所得比用平常谋划格式所能致者倍甚不止”。这种结果无疑是不公正的。

　　奥雷斯姆还夸大了君主贬损货泉所带来的负面树模效应。他指出，君主们若接纳各样格式或手腕贬损货泉，就会惹起少许坏分子伪造货泉，这是因为“既然国王如许做，我也可以随着做”的思法，或者是因为以为其所动作偶然不易发觉。结果，将货泉鼎新频仍时刻与永远利用优质货泉时刻比拟，无恶不作的情形会变本加厉，正在账目收付和金钱进出上会惹起多数瓜葛和贪污手脚，致使相持，以至诉讼纷纷而起。

　　布里丹的换取和价格表面不但显露了一种早期的效用价格论意见，况且冲破了当时常见的从品德视角琢磨经济题目标做法，测验以纯判辨的视角张开磋议。这些发愤为厥后的经济学繁荣供应了优异的模范。他从商品价格的角度来考虑货泉价格的措施，更是极具前瞻性。

　　奥雷斯姆对货泉题目标叙述正在原创性上大概略逊一筹，但其表面体例却更为苛整。他的货泉表面与当时正在西欧中世纪占领主流名望的托马斯·阿奎那意见天差地别。阿奎那对货泉持名目论的观点，以为货泉是纯粹联思或“指定的价格”。正在专政民族主义国度兴盛、“绝对主义”通行的期间靠山下，这一表面正在当时“颇有市集”。然而，奥雷斯姆不但正在表面上主见货泉金属论，况且还正在实施中公然批驳君主减低货泉金属的重量与成色，批驳通过贬损货泉来侵夺公家财产。此种观念正在当时不但正在表面层面极具革命性，也正在维持贸易阶层长处的计谋论战中阐明了首要感化。正因如斯，经济思思史家埃里克·罗尔（EricRoll）正在评议奥雷斯姆时指出：“奥雷斯姆不但预示了厥后一阶段教会关于经济题目标观点所资历的蜕化，也预示了世俗思思最终所依照的偏向。”